DHARMA SETYAWAN: Agustus 2011

Oleh : DHARMA SETYAWAN

Ketua Komunitas Hijau /

Mahasiswa Pascasarjana UGM Agama dan Lintas Budaya Studi Ekonomi Islam

Ibnu Sina pernah mengatakan tanpa definisi kita tidak akan pernah bisa sampai pada konsep. Proses demokrasi di Indonesia yang direformasi sejak tumbangnya orde baru belum menemukan masa depan yang pasti. Dibukanya kran demokrasi sekaligus uji coba otonomi daerah menjadikan demokrasi bagai pasar yang terisi jajanan politik. Demokrasi yang sejatinya dibangun untuk mewujudkan hak-hak rakyat telah berubah menjadi transaksi kotor antar elit politik dan rakyat. Untuk itu konsep demokrasi harus diperjelas dengan definisi yang benar sehingga diharapkan demokrasi berjalan sesuai dengan teori dan praktek. Menurut Deliar Noer, Demokrasi sebagai dasar hidup bernegara memberi peringatan bahwa pada tingkat terakhir rakyat memberikan ketentuan dalam masalah-masalah pokok mengenai kehidupannya termasuk dalam menilai kebijaksanaan negara, karena kebijaksanaan tersebut menentukan kehidupan rakyat (Deliar Noer, pengantar ke Pemikiran Politik : 1983)

Walaupun sudah 66 tahun Indonesia merdeka, demokrasi kita masih terpasung oleh banyak kepentingan pragmatis mulai dari kepentingan asing, kepentingan elit dan kepentingan individu yang membangun oligarki untuk mempertahankan status quo. Sampai saat ini Indonesia belum menemukan demokrasi yang sebenar-benarnya. Pesimisme demokrasi ini tidak henti-hentinya menyebabkan polemik panjang dalam memaknai demokrasi baik secara tataran teoritis maupun praksis.

Demokrasi Pasar Bebas

Demokrasi tentu tidak dapat disamakan dengan pasar bebas, dalam demokrasi tidak mengenal jual beli. Demokrasi adalah system kontrak sosial antara rakyat dan pemangku negara untuk berjuang memenuhi keadilan dan hak-hak rakyat. Lebih populernya Abraham Lincoln merumuskan demokrasi dalam definisi Pemerintah dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat (Goverment of the people, by the people and for the people). Sejalan dengan hal tersebut, Aristoteles meletakkan cetak biru demokrasi konstitusional zaman modern. Sumbangan Aristoteles yang tertanam di jantung pemikiran demokrasi yakni hak-hak individu, pemerintahan berdasarkan undang-undang dasar (konstitusi) dan pentingnya kelas menengah yang besar sebagai tanda berhasilnya demokrasi mengangkat harkat martabat rakyat dalam kehidupan yang lebih maju.

Namun Demokrasi di Indonesia sampai hari ini masih tersandra kepentingan berbagai macam golongan. Demokrasi bahkan hampir sama dengan aktivitas pasar bebas dimana monopoli dilakukan oleh para pemilik modal. Demokrasi kita tidak ubahnya transaksi gelap antara elit dan segelintir golongan pragmatis. Demokrasi seperti ini tidak pernah akan mampu untuk mewujudkan keadilan dan kesejahteraan bersama. Demokrasi pasar bebas akan merugikan mayoritas rakyat dan hanya menguntungkan segelintir orang yang nyaman dengan kemewahan. Fakta yang terjadi semakin menegaskan bahwa praktek buruk demokrasi Indonesia menjadi rahasia umum telah dipenuhi permainan pasar. Contohnya: money politik, marketing, citra. politik dagang sapi, jual beli suara dan istilah lain yang terjadi dalam demokrasi transaksional.

Menghentikan Pasar Demokrasi

Perlu ada kekuatan masif untuk menghentikan laju pasar demokrasi. Mengembalikan bentuk demokrasi sesuai dengan teori dan praktek yang benar adalah prasyarat mutlak masa depan yang lebih baik untuk Indonesia dimasa depan. Demokrasi dangat berbeda dengan system pasar bebas, pemimpin semestinya dipilih dengan syarat-syarat yang diatur dan terukur. Pemimpin dipilih bukan dengan cara jual beli, tetapi harus berdasar atas kualitas, kredebilitas dan akuntabilitas. Demokrasi pasca reformasi yang sudah berjalan pada gelombang kedua masih menyisakan permasalahan mendalam terkait praktek money politik dalam demokrasi.

Pertama, perlu ada regulasi yang tegas untuk menghentikan laju uang sebagai bentuk money politik dalam pemilu yang dilaksanakan. Regulasi yang strategis dibutuhkan untuk menghentikan transaksi gelap antara elit dan rakyat yang pragmatis. Regulasi ini akan membersihkan instrumen partai politik dari sumber dana yang tidak transparan hasil dari kongkalikong dengan pengusaha gelap. Regulasi yang dibentuk juga harus menyangkut hukuman berat bagi elit dan lembaga politik yang terbukti melakukan money politik.

Kedua, perlu ada dorongan dari para intelektual organik dan aktivis volunter yang terdiri dari kalangan agamawan, akademisi, gerakan ormas dan mahasiswa. Dorongan mereka dapat dilakukan dengan desakan kuat pada penentu kebijakan baik parlemen nasioanal maupun daerah. Para intelektual organik dan aktivis ini juga perlu melakukan preasure group untuk tidak ada alasan lagi penolakan dalam membenahi demokrasi yang berperilaku pasar.

Ketiga, tuntutan pendidikan politik sangat fundamental diperlukan dimana wilayah politik adalah ruang pendidikan untuk para pejuang bukan untuk para pencari kekayaan. Jalan politik adalah jalan para pahlawan yang rela mengorbankan dirinya untuk kepentingan umum. Logikanya jika ada pemimpin yang bermewah-mewah diantara rakyat yang mayoritas miskin maka pendidikan politik dimasa depan akan menjawab bahwa pemimpin yang demikian telah disorientasi dalam tujuan politik. Pendidikan politik adalah pendidikan penyadaran tentang keutamaan pengorbanan, bukan mencari keuntungan individu atau golongan. Sebagaimana Socrates mengatakan tugas utama negara adalah mendidik warga negara dalam keutamaan (arete) dan menyerukan Gnooti Seauton (kenalilah dirimu).

NEGARA - 06.57.00

MENGHENTIKAN PASAR DEMOKRASI

Oleh : DHARMA SETYAWAN Ketua Komunitas Hijau / Mahasiswa Pascasarjana UGM Agama dan Lintas Budaya Studi Ekonomi Islam ...

Oleh : DHARMA SETYAWAN

Ketua Komunitas Hijau /

Mahasiswa Pascasarjana UGM Agama dan Lintas Budaya Studi Ekonomi Islam

Agregat kepemimpinan negeri ini masih terjajah oleh kepalsuan-kepalsuan praktek nudis. Mimpi-mimpi besar para pahlawan kian hari kian pupus tersapu tindak korup para elit-elit negara. 66 tahun kemerdekaan dijalani dengan rentetan sejarah buruk segelintir golongan yang penuh dengan bentuk pragmatisme kepemimpinan. Orde lama, orde baru terisi dengan sejarah penumbangan yang berdarah-darah. Begitupun Reformasi dimana sesama politisi dapat bersekongkol dan dapat pula saling menjatuhkan. Makna kemerdekaan kita belum kita resapi sebagai bentuk rahmat Allah swt sebagaimana termaktub dalam UUD 1945. Kemerdekaan semakin jauh kita rasakan akibat perilaku para pemimpin yang mencerminkan budaya korup pada semua lini baik eksekutif, legislatif dan yudikatif. Jiwa-jiwa filantropi (kedermawanan) para pemimpin jauh menghilang dan politik tidak menjadi bentuk pelayanan kepada rakyat tapi menjadi ajang lomba untuk meraih kepentingan individu dan golongan. Semangat kemerdekaan juga terus memudar seiring semakin pesimisnya masyarakat akan masa depan mereka ditangan pemimpin yang terbentuk dari demokrasi jual beli.

Politik Menjajah Sipil

Jalan politik pada hakekatnya adalah jalan-jalan perjuangan yang mulia. Para founding father kita seperti Soekarno, M Hatta, Sjahrir, M. Natsir, memilih jalan ini untuk memerdekakan (liberasi) negeri ini dari penjajahan. Jalan politik yang 66 tahun lalu sangat dibanggakan dan menggelari mereka dengan sebutan pahlawan kini tidak seindah dulu. Jalan politik yang secara nyata telah memberi kesadaran para pejuang kita untuk berfikir cerdas dan berkorban ikhlas. Maka wajar jika dulu Plato menginginkan bahwa para filosuflah yang pantas menjadi pemimpin karena kelebihannya dalam ranah fikir. Jalan politik inilah yang mengantarkan kuatnya peradaban manusia di masa lampau. Peradaban Islam, Barat dan Komunis niscaya akan hancur jika jalan politik ini tidak diambil sebagai bentuk strategi pertahanan. Kesadaran berpolitik inilah yang kemudian menyatukan ide manusia sehingga membentuk komunitas peradaban dan rela berperang untuk mempertahankannya.

Antonio Gramsci membedakan antara masyarakat politik (political society) dan masyarakat sipil (civil society), yaitu masyarakat politik yang diterjemahkan sebagai negara yang terdapat aparat koersif seperti adanya penjara, pengadilan dan polisi. Masyarakat politik identik dengan coersive power (kekuasaan memaksa), sedangkan masyarakat sipil adalah wilayah dimana negara mengoperasionalkan bentuk kekuasaan dengan cara halus, nilai religi, budaya, pendidikan, politik dan ideologi (hegemoni konsensus). Gramsci melihat negara bukanlah sebagai tahap final, tetapi sebuah instrumen transisi menuju mesyarakat sipil yang teratur dan terbebas dari negara (Fahri Hamzah, 2010 : 404)

Apa yang Gramsci sampaikan menarik seiring fakta bahwa negara sebagai representasi masyarakat politik yang memiliki aparat koersif lebih banyak melakukan pelanggaran. Para aparat koersif yang lebih dominan mengerti aturan hukum juga terbukti lebih sering menerobos norma-norma hukum yang mereka buat. Para pemangku negara ini secara tidak langsung ikut andil dalam menjajah politik yang semestinya merdeka dan hadir untuk kepentingan rakyat. Politik yang semestinya mengikat peradaban berbalik arah menjadi perusak peradaban. Gramsci juga mengapresiasi bentuk gerakan sipil dimana mereka membentuk kekuasaan dengan cara halus. Gramsci dengan berani mengatakan bahwa masyarakat politik bukanlah bentuk final, tapi bentuk transisi menuju masyarakat sipil, atau mengutip pendapat Islam adalah bentuk masyarakat madani. Masyarakat sipil memiliki kemampuan politik bukan untuk menguasai tapi lebih ingin menjaga nilai peradaban. Masyarakat sipil dalam bahasa Gramsci di sebut intelektual organik. Intelektual organik muncul dari relung akademisi, pers, ormas, agamawan dan aktivis sosial budaya. Para sipil ini berjuang untuk menjaga nilai religi, budaya, pendidikan, politik dan ideologi dari gerusan pragmatisme progerif kaum politik praktis.

Memerdekakan Penjajahan Politik

Pemahaman politik baik secara teoritis maupun praksis perlu kita luruskan bersama sebagai bentuk jalan memerdekakan penjajahan politik. Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa keadilan sebagai syarat pokok bagi semua bentuk pemerintahan yang sah baik itu pemerintahan Islam atau bukan. Nilai keadilan dianggap begitu penting dalam pemikiran politik Ibnu Taimiyah sehingga berada diatas keimanan. Prinsip keadilan pun dalam pandangan Aristotels adalah bentuk kebijakan negara yang selalu diarahkan untuk kepentingan umum. Sehingga menurutnya bentuk negara yang diarahkan untuk kepentingan penguasa adalah buruk (Diane Revitch dan Abigail Thernstrom (ed), Demokrasi Klasik dan Modern : 2005)

Penjajahan politik dalam bentuk monopoli penguasa dan pemodal adalah bentuk ketidakadilan. Semestinya politik tidak disamakan dengan pasar dimana berisi jual beli suara. Politik seharusnya berbentuk pengabdian dan pelayanan untuk perjuangan kepentingan umum. Individu beserta kelompok yang terjun dalam misi politik harus mau dan mampu mengorbankan kepentingan diri sendiri. Untuk itulah Ibnu Taimiyah menempatkan keadilan sebagai syarat pokok bentuk pemerintahan, karena para elit politik juga telah dijamin kebutuhannya oleh negara. Pada bentuk fatsoennya para politikus adalah orang yang berjiwa pejuang dan rela berkorban untuk kepentingan umum, sehingga mereka adalah orang-orang yang mengorbankan dirinya untuk kepentingan umum. Jika etika ini dilanggar maka nilai keadilan akan mustahil terwujud.

Para pemimpin politik yang berangkat dari jalan etika kebenaran inilah yang perlu dicari bahkan perlu dilahirkan. Orientasi politik mereka harus melampaui (beyond) zaman dan keluar dari kepentingan pragmatisme dunia. Ideologi yang dibawanya pun tidak hadir karena ingin menguasai tapi ada dorongan teologi dan ideologi yang membuatnya sadar dan rela berkorban untuk kepentingan bersama demi tegaknya keadilan. Etika politik yang demikian membuatnya harus berbuat dan beretika dengan praktek politik yang benar.

Maka politik diatas menjadi jawaban kenapa Nabi Muhammad memilih hidup sederhana dan bahkan berkumpul dengan para mustadafin walau Islam telah menakhlukkan berpuluh-puluh kerajaan. Rosul menjadi pemimpin dan terbaik dalam bersedekah secepat hujan untuk mewujudkan keadilan rakyat. Sepeninggalnya Rosul juga diceritakan telah menggadaikan baju besinya kepada seorang yahudi. Umar Bin Khotob pun rela memikul gandum dipundaknya untuk diberikan kepada wanita yang merebus batu untuk anak-anaknya yang menangis karena lapar. Para Founding Fathers Indonesia seperti M Hatta walau seorang wakil presiden lebih memilih hidup sederhana sampai masa tuanya dan tetap berjuang untuk menjadi pemikir dan penulis produktif. M Natsir pun sebagai mantan perdana menteri pada masa Republik Indonesia Serikat (RIS) dan pemimpin besar partai Masyumi bersikap sebagai negarawan ulung dengan hidup sederhana dan tidak malu untuk mengendarai sepeda ontel, bahkan M Natsir menggunakan baju yang bertambal aspal. Politik bagi mereka adalah bentuk pengabdian demi kemerdekaan yang sesungguhnya. Politik yang dicontohkan mereka adalah politik yang jauh dari manipulasi, jual beli dan mencari kekayaan diri sendiri. Mereka adalah contoh politikus yang memerdekakan politik.

NEGARA - 19.45.00

MENGGUGAT KEMERDEKAAN POLITIK

Oleh : DHARMA SETYAWAN Ketua Komunitas Hijau / Mahasiswa Pascasarjana UGM Agama dan Lintas Budaya Studi Ekonomi Isla...

Sebut saja namanya Pak Ibnu (nama samaran), beliau orang yang dikenal sangat baik dengan para tetangga. Dengan pekerjaan sebagai seorang pedagang Pak Ibnu terkenal karena kejujurannya. Hidup yang dia jalani pun sangat sederhana padahal kalau mau dirinya bisa hidup mewah seperti orang-orang kaya lainnya. Pak Ibnu memiliki seorang kawan akrab yang dikenalnya sejak kecil. Kawan ini sampai hari ini masih bekerja kepada Pak Ibnu yang mempunyai usaha perdagangan yang dibilang sukses. Kawan kecil yang bernama Pak Joko telah setia menjadi tangan kanan Pak Ibnu hingga 40 tahun lamanya sejak 20 tahun umur Pak Ibnu merintis usaha. Pak Ibnu tidak pernah menganggap Pak Joko sebagai bawahan dalam pekerjaan tapi tetap dianggapnya sebagai sahabat karib hingga usia tua mereka yang sekarang mencapai 60 tahun.

Pak Ibnu memiliki seorang istri Bu Ratna yang baik dan sangat setia. Di rumah itu memang sangat sepi karena anaknya sudah berkeluarga. Masih ada satu orang yang sakit-sakitan bernama Mbok Lasmi yang sudah ikut Pak Ibnu sejak pisah dengan suaminya. Mbok Lasmi pisah dengan suami karena sering dipukul. Mbok Lasmi memang agak kurang dan terkadang terlihat stres sejak terakhir dilempar senter dari almunium oleh suaminya dan karena alasan itu Mbok Lasmi memilih untuk tinggal bersama keluarga Pak Ibnu. Dulu diusianya yang masih bugar sekitar 40 tahun-55 tahun Mbok Lasmi mengerjakan pekerjaan rumah di tempat Pak Ibnu seperti mengepel, mencuci, menyetrika baju. Dengan itu Mbok Lasmi masih bisa mengerjakan walau terkadang sering bengong karena efek dari penyiksaan suaminya dahulu. Mbok Lasmi sering mengeluh sakit kepala dan kadang sering lupa dengan apa yang akan dikerjakan.

Sekarang Pak Ibnu dan Mbok Lasmi sakit, keduanya memiliki sakit yang bermacam-macam atau sejenis komplikasi. Mulai dari diabetes, rematik, sakit pinggang dan ginjal. Dirumah itupun Mbok Lasmi dan Pak Ibnu setia dengan sakitnya. Bahkan Pak Ibnu dan Mbok Lasmi kerap buang air besar dicelana, dan hanya Ibu Ratna yang mau membersihkan badan dari kotoran Pak Ibnu dan mbok Lasmi karena pembantu yang ada tidak mau untuk hal yang satu ini. Bu Ratna dengan tulus melayani suaminya dan Mbok Lasmi yang dulu bekerja kepadanya. Pak Joko sahabat karib Pak Ibnu juga dengan setia setiap hari mengajak jalan-jalan Pak Ibnu dengan kursi roda bila jenuh di rumah. Pak Joko adalah sahabat yang tetap setia dan menjadi orang kedua yang mau melayani Pak Joko dalam keadaan sakit yang begitu hebat. Bu Ratna dan Pak Joko sampai hari ini membuktikan sebuah pelayanan terbaik sebagai seorang tuan dan sahabat yang selalu tulus meringankan kesusahan Pak Ibnu dan Mbok Lasmi. Teringat dengan Hadist yang diriwayatkan Abu Darda bahwa Rosulullah bersabda “Siapa yang menghindarkan orang lain dari kesulitan yang dihadapinya nanti Allah swt akan menghindarkan wajahnya dari api neraka di hari kiamat”.

LOCAL WISDOM - 21.11.00

TUAN DAN SAHABAT YANG MELAYANI

Sebut saja namanya Pak Ibnu (nama samaran), beliau orang yang dikenal sangat baik dengan para tetangga. Dengan pekerjaan sebagai seor...

Pages

MENGHENTIKAN PASAR DEMOKRASI

MENGGUGAT KEMERDEKAAN POLITIK

TUAN DAN SAHABAT YANG MELAYANI

Ayo Gabung

Profil

Total Tayangan Halaman

Entri Populer

Arsip Blog

recent posts

Aku

SUBSCRIBE NEWSLETTER

Instagram

Dharma

Ad Banner